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禮儀文化與道德修養

2019-08-22 23:42:11 來源:藍奇爾

禮儀與道德的關系

禮儀與道德關系極為密切,是“形于外而誠于中”的關系,“德”成于中,“禮”形于外。英國哲學家洛克曾說,“美德是精神上的寶藏,但是使它生出光彩的則是良好的禮儀?!?/span>

禮儀具有道德功能,道德亦具有禮儀功能,二者具有內在同一性。一方面“德”決定“禮”。禮儀是衡量一個人文明程度的準繩。有道德才能高尚,有教養才能文明。日常生活中,得理不饒人、失理不道歉、無理攪三分的現象屢見不鮮,其實都源于心中無“德”。一個有道德追求的人,他會處處為他人著想,尊敬他人,因為他懂得“敬人者,人恒敬之”。所以說,道德是禮儀的基礎,禮儀是由道德決定的,沒有內在的修養,外在的形式就失去了根基。另一方面“禮”可導“德”。

禮儀是道德的外在表現。禮儀作為一種基礎性的行為規范,可以引導人們加強道德修養,在“仁、義、禮、智、信”這些基本的道德規范中,禮是很重要的范疇;在人的行為規范之中,禮儀是最起碼的、基礎性的規范?!安粚W禮,無以立”就是這個道理。所以,禮儀使抽象的、無形的道德變成真實的存在,文明禮貌的言行折射出道德的“真”與“善”,禮儀素養是評價一個人道德水平的重要標準。

禮儀和道德感不是與生俱來的,而是通過后天不斷完善的?!暗乐缘?,齊之以禮,有恥且格?!笨鬃犹岢玫赖潞投Y節來感召人,使之達到知恥而向善的目的,這是一個長期學習、熏陶的過程?,F在社會很多人崇尚速食文化,無論是對知識的學習,還是對經驗的積累,都希望能一口吃成胖子,然而效果卻是一時的,并不能終生受益?!安环e跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海?!?/span>

禮儀與道德感的養成,是一個慢慢積累的過程,離不開外部環境的引導。學校,是一個最直接的知識傳導站,以傳道授業解惑的形式完善自身的認知水平,認知到達一定水平,就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力,就要端正自身的心態,不違背自己的良知,努力使自己的一言一行都符合道德禮儀的標準,自己的修養便得到完善。家庭,是一個影響最深遠的重要陣地,家庭禮儀教育是培養良好道德品質的載體,開展家庭禮儀教育,通過言傳身教親身感知、實踐,逐漸培養良好的道德品質,提高個人修養。

現代社會的不斷發展,人們對健康、生活品質等的需求不斷,對內在修養的追求卻日漸淡薄?,F如今的我們,可能更需要一場復古運動,對漢文化中的禮儀、道德、修養方面的文化復古,讓浮躁的現代人學習如何靜下心來豐富自己的內在品德、修養。錢鐘書被稱為“當代第一博學鴻儒”。他博古通今,學貫中西,詩文佳句信手拈來。正因如此,文章妙趣橫生,深刻卻不失平易,幽默卻不失莊重。這是集百家之長后醞釀出的智慧的光輝,是文化的積淀,是博學的升學。生存需要的本領不止一種,多才多藝才能實現生命的價值。當代學者胡適一生取得了30多個博士學位,不斷擴展生命的寬度,收獲生命的璀璨。生命需要一份厚重做底蘊,同樣需要一份探索之心做鋪墊。

“海納百川,有容乃大?!鄙嬷?,本領不止一種。愛因斯坦在物理世界如魚得水,但這樣沉默深思的人,同樣在擴展著生命的寬度。他喜歡帆船運動,沖浪使他心思敏捷;他喜歡寫詩,真情使他生命溫暖。這是博學贏得的生命質量。個人的自我約束是實現人生價值的重要手段,誰都無法改變我們,除了我們自己。我們要不斷加強自身的學習,不光要追求生命的廣度,更要注重生命的厚度,以“文”博之,以“禮”約之,真正將自身的價值發揮到最大化。

禮儀文化與道德的培養,有時是需要有形的載體來傳承的。我們嘗試著將禮儀文化與鄉村文化進行混搭,一批批農村文化禮堂應運而生,這不僅是農村文化建設的綜合陣地,更是精神文化建設的寶貴財富。除此之外,近些年仙居大力發展禮儀、道德相關的文化事業和文化產業,打響了慈孝仙居創建、鄉村書院建設等文化品牌,找準功能定位,注重傳承和合文化,通過文脈傳承、教化育人、道德滋養,打造精神家園,推進以文明素質提升為重點的精神文明建設,激發出禮儀文化和道德培養的現代發展新思路和新活力。隨著這幾年仙居對文化傳播的重視,加之對人文歷史相結合,仙居的整體民風素質得到了很大的提升。




 

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